التطور الفكري للدكتور طه حسـين - العبرة بالخواتيم (3)

التطور الفكري للدكتور طه حسـين - العبرة بالخواتيم (3)

العبرة بالخواتيم (3)

كتب الدكتور محمد عمارة

جريدة الأخبار المصرية 26/5/2006م

هكذا بلغ الدكتور طه حـسين قمة المراجعة الفكرية ..والتطور ..ان لم نقل الانقلاب فدعا الى الالتزام بحاكمية الاسلام والقـرآن في الدولة والدستور والقـانون..**

إن القـرآن لم ينظم أمور السياسة تنظيما مجملا أو مفصلا .. وإن النبي لم يرسم بسنته نظاما للحكم ولا للسياسة ..فليس بين الاسلام والمسيحية فرق من هذه الناحية .. ولأمر ما قال عيسى عليه السلام للذين جادلوه من بني اسرائيل : (( أعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله )) !

هكذا بلغ الدكتور طه حـسين قمة المراجعة الفكرية ..والتطور ..إن لم نقل الانقلاب !..فدعا إلى الالتزام بحاكمية الاسلام والقـرآن في الدولة والدستور والقانون ..بعد أن كان يدعو إلى الانفلات من حاكميتها ..

أما المحطة التي بلغ فيها وبها الدكتور طه حـسين قمة القمم وذروة الإياب إلى الأحضان الحنونة والرؤومة والعطوفة والدافئة لروحانية الاسلام – وليس فقط عقلانيته المؤمنة – فلقد كانت هي محطة الوصول الكامل – وصول العاشق للمعشوق – بعد طول تطواف .. وذلك عندما قام برحلته الحجازية , حيث اعتمر , وعاش لحظات من الروحانية المتصوفة الراقية في منزل الوحي ومنبع نور الاسلام , فعادت به إلى الأصول النقية , وغسلت عنه كل الأدران !..

جوانح نفسي

ففي شهر جمادي الأولى سنة 1374 هـ - يناير سنة 1955م – زار الدكتور طه حـسين المملكة العربية السعودية رئيسا للجنة الثقافية للجامعة العربية , التي عقدت دورتها التاسعة في جدة – وذلك على رأس كوكبة من المثقفين والأدباء العرب – وكان يصحبه في هذه الرحلة صديقه العلامة الشيخ أمين الخولي (1313- 1385 هـ / 1895- 1966م ) – وفي خطابه بالمؤتمر تحدث عن مهبط الوحي ومشرق الاسلام فقال : ((سادتي .. لقد سبق لي أن عشت بفكري وقلبي في هذه الأماكن المقدسة زهاء عشرين عاما , منذ بدأت أكتب على هامش السيرة حتى الآن . ولما زرت مكة والمدينة , أحسست أني أعيش بفكري وقلبي وجسدي جميعا , عشت بعقلي الباطن وعقلي الواعي , استعدت كل ذكرياتي القديمة , ومنها ماهو من صميم التاريخ , ومنها ماهو من صميم العقـيـدة . وكانت الذكريات تختلط بواقعي , فتبدو حقائق حينا , ورموزا حينا , وكان الشعور بها يغمرني , ويملأ جوانح نفسي ..

والآن أريد أن أقول لكم الحق كل الحق , الذي لانصيب لشرف فيه من قريب أو بعيد : أن لكل مسلم وطنين , لايستطيع أن يشك في ذلك شكا قويا أو ضعيفا , وطنه الذي نشأ فيه , وهو الوطن المقدس الذي أنشأ أمته وكون عقله وقلبه وذوقه وعواطفه جميعا . هذا الوطن المقدس الذي هداه إلى الهدى , والذي يسره للخير , والذي عرفه نفسه , وجعله عضوا صالحا مصلحا في هذا العالم الذي نعيش فيه .

وطن الاسلام

أعترف – أيها السادة – بأني حين شرفني مجلس الجامعة العربية لاختياري مشاركا في اللجنة الثقافية للجامعة , ترددت في قبول هذا الشرف لأن فيه أعباء لاينهض بها إلا أولو العزم , ولكني لم أكد أسمع أن الدورة ستنعقد في هذا الوطن الكريم العزيز , حتى أقبلت غير متردد ولامحجم , بل أقبلت يدفعني هذا الشوق الطبيعي الذي تمتلئ به قلوب المسلمين جميعا , مهما تكن أوطانهم , ومهما تكن أطوارهم . فهذا الوطن العزيز الكريم وطن العروبة ووطن الاسلام . لهذا الوطن أقدمت على قبول هذا الشرف وأنا أستعين بالله على أن يتيح لي أن أنهض بأعبائه وهي أعباء ثقال لاشك في ثقلها ..))

·     وبعد الفراغ من المؤتمر – في جدة – ركب طه حـسين – وبصحبته الشيخ أمين الخولي – السيارة قاصدين البيت الحرام – بمكة المكرمة – لأداء العمرة .. وشهد مرافقوه – طوال الطريق – كيف كان الرجل متنقلا بين تلاوة آيات من القـرآن الكريم وبين التلبية – (( لبيك اللهم لبيك . لبيك لاشريك لك لبيك . إن الحمد والنعمة لك والملك , لاشريك لك لبيك ))..

·     وكيف كان يقطع هذا الاستغراق الصوفي ليسأل عن المكان الذي تمر به السيارة أو تحاذيه , ليعيش ذكريات تاريخ الاسلام , حتى إذا قالوا له إنهم بمحاذاة

 (( الحديبية )) – حيث نزل الرسول صلى الله عليه وسلم , وصحابته سنة 6 هـ معتمرين , طلب طه حـسين من السائق أن يتوقف , ثم ترجل , وقبض من تراب الحديبية قبض فشمها , ثم تمتم ودموعه تنساب على التراب قائلا : (( والله إني أشم رائحة محمد – صلى الله عليه وسلم – في هذا التراب الطاهر )) .. وعلى مدى نصف ساعة بذل مرافقوه جهدهم كله في تهدئة روعه !.. ثم واصل الركب سيره إلى مكة المكرمة حتى دخلوا الحرم من باب السـلام ,  وطه حسـين لايكاد يخفي زلزلة ايمانه عن رفيقه .. فتوجها إلى الكعبة , فاستلم الحجر وقبله .. ولم يغادر مكانه , بل ظل يتنهد ويبكي ويقبل الحجر حتى وقفت مواكب المعتمرين انتظارا لأن يغادر هذا الأديب الكبير المكفوف مكانه , ولكنه – كما يقول الشيخ أمين الخولي – أطال البكاء والتنهيد والتقبيل , ونسي نفسه , فترك المعتمرون في مكانه , وأجهشوا معه في البكاء والتنهيد ..)) !!..

هكذا كانت رحلة الدكتور طه حـسين مع الاسلام والقـرآن ..ومع رسول الاسلام – صلى الله عليه وسلم – ومع روحانية الايمان .. وكما يقـولون : فـإن العبرة بالخواتيم .. ولقد صدق رسـول الله إذ يقول : (( إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة , حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع , فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل النار , فيدخلها . وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع , فيسبق عليه الكتاب فيختم له بعمل أهل الجنة , فيدخلها ..)) رواه البخاري ومسلم ..

القـراءة من جديد

وإذا كان الدكتور طه حـسين – في أخريات حياته – لم يكن يسمع بمنزله إلا المصحف المرتل من إذاعة القـرآن الكريم فـإن على دارسيه – من العلمــانيين والاسلاميين – أن يكونوا أمناء مع حقائق هذا التطور الفكري , فلا يقفون عند مراحله الأولى , غافلين أو متغافلين عن التطورات التي صعد الرجل درجات سلمها , وصعدت به نحو الاحتضـان الحميمي لكامل الاسلام .. فهذا المنهج المعيب في دراسة العظماء والفلاسفة والمفكرين والعلماء , لو طبق على أغلب صحابة رسول الله – صلى الله عليه وسلم – الذين أقاموا الدين .. وبنوا الدولة .. وأسسوا للحضارة ..وأورثونا أعظم نعم الله – نعمة الاسلام – لوقفت الدراسة لهم  عند مرحلة العبادة

 (( للات )) و ((العزى )) و (( مناة )) الثالثة الأخرى !!..

وتلك كارثة في الدراسة للمفكرين والأفكار , حرام أن يقع فيها ويجتمع عليها كثير من غلاة العلمـانيين , ونفر من الاسلاميين على السواء !

إن من يقول : (( إن مهبط الوحي , هو الوطن المقدس , الذي أنشأ الأمة .. وكون العقل .. والقلب .. والذوق .. والعواطف جميعا )) .. لابد أن يُقرأ من جديد !؟

التعليقات :

مجهول قال:
يناير 14th, 2013 at 14 يناير 2013 9:40 ص

الرجل تاب ولقي ربه نسأل الله له المغفرة لكن الرجل ملأ الدنيا صراخا في الطعن في الاسلام والتشكيك فيه ولم نسمع صراخه في التوبة وتصحيح اخطاءه من كان نشيطا في الجاهليه عليه ان يكون نشيطا في الاسلام

التطور الفكري للدكتور طه حسين - العبرة بالخواتيم ( 1 )

التطور الفكري للدكتور طه حسين - العبرة بالخواتيم (1 )

 

العبرة بالخواتيم (1 )

 جريدة الأخبار المصرية : 12/5/2006

كتب الأستاذ الدكتور/ محمد عمارة العالم والمفكر الإسلامي عن رائد الأدب والفكر الأستاذ الراحل الدكتور طه حسين ومسيرته الفكرية .

د. محمد عمارة : كانت تلك هي المحطات الثلاث التي أثمرت أهم المعارك الفكرية الكبرى بين الإسلاميين وبين الدكتور طه حسين حول ماكتبه عن الإسلام ..علاقة بالدولة .. ومرجعية لمشاريع النهضة والنقد والإصلاح.

* كان الدكتور طه حسين (1306 – 1393 / ه 1889 – 1973 م ) أحد أعظم بلغاء اللغة العربية على امتداد العصر الذي عاش فيه ..أجمعت على ذلك كل تيارات الفكر والأدب , سواء منها الذين اتفقوا معه أو كانوا معه على خلاف أو اختلاف .. ولقد توجته الأمة – على امتداد أوطانها , واختلاف شعوبها عميد الأدب العربي , حتى لقد اشتهر بلقب(( الأستاذ العميد )) كما اشتهر من قبله الشيخ محمد عبده بلقب (( الأستاذ الإمام )) ..

لكن الناس قد اختلفوا اختلافا شديدا – وأحيانا حادا – حول بعض كتابات طه حسين عن الإسلام .

ولم يكن الاختلاف مع طه حسين في بعض كتاباته عن الإسلام بسبب تمرده الشهير والمبكر على العقلية الأزهرية ونمط الدراسة في الأزهر – الذي درس فيه .. فكثيرون من شيوخ الأزهر وخريجيه قد انتقدوا مناهج الدراسة الأزهرية , وخاضوا المعارك لتطوير هذه المناهج , حتى نجحوا في ذلك إلى حد كبير ..ولقد تبلور في حياتنا الفكرية تيار عريض لأصلاح الأزهر , بلغ ذروته بجهود الأستاذ الامام الشيخ  محمد عبده (( 1265 – 1323 هـ / 1849 – 1905 م )) .. واستمر عبر تلاميذه العظام الذين شهد الأزهر على أيديهم درجات من الإصلاح والتطوير , من مثل الشيوخ : محمد مــــــصطفى المراغي (( 1298 – 1364 هـ / 1881 – 1945 م ))  ومــــصطفى عبدالرازق (( 1302 – 1366 هـ / 1885 – 1946 م )) وعبد المجيد سليم (( 1299 – 1334 هـ /  1882 – 1954 م )) ومحمــود شلتـــوت (( 1310 – 1383 هـ / 1893 – 1963 م )) …فلم يكن نقد الأزهر – من قبل طه حسين – رغم حدته – هو السبب في اختلاف علمائه مع الدكتور طه حسين ..كما أن هذا الاختلاف لم يقف عند علماء الأزهر , وانما امتد بامتداد ساحات الاسلام وميادين الفكر الإسلامي .

·                ولعل أولى الأفكار التي اختلف فيها الكثيرون من علماء الإسلام ومفكريه مع طه حسـين , في حقل الإسلاميات , كانت كتابته التي حاولت علمنة الإسلام , والدعوة إلى فصل الدين عن الدولة , وذلك ابان المعركة الفكرية الكبرى التي دارت حول كتاب الشيخ علي عبد الرازق (( 1305 – 1386 هـ / 1887 – 1966م )) (( الإسلام وأصول الحكم )) سنة 1925 .. فلقد جاء في هذا الكتاب – تحت عنوان (( رسالة لاحكم , ودين لادولة )) : (( أن محمدا صلى الله عليه وسلم – ماكان إلا رسولا لدعوة دينية خالصة للدين , لاتشوبها نزعة ملك ولاحكومة .. ولم يقم بتأسيس مملكة , بالمعنى الذي يفهم سياسة من هذه الكلمة ومرادفاتها , ماكان إلا رسولا كاخوانه الخــالين من الرسل , وماكان ملكا ولامـؤسس دولة , ولاداعيا إلى ملك .. وظواهر القــرآن المجيــد تؤيد القول بأن النبي لم يكن له شأن في الملك السياسي , وآياته متضافرة على أن عمله الـســماوي لم يتجــاوز حدود البلاغ المجرد من كل معاني السلطان  .. لم يكن إلا رسولا قد خلت من قبله الرسل ..ولم يكن من عمله شئ غير ابلاغ رسالة الله تعالى إلى الناس .. وليس عليه أن يأخذ الناس بما جاءهم به , ولا أن يحملهم عليه .. كانت ولاية محمد على المؤمنين ولاية لرســالة غير مشوبة بشئ من الحكم هيهات هيهات , لم يكن ثمة حكومة , ولادولة , ولاشئ من نزعات السياسة  ولا أغراض الملوك والأمراء )) !!

·                وكانت هذه هي المرة الأولى التي يكتب فيها شيخ أزهري – وقاض شرعي – مثل هذا الكلام .. بل أن كتابات المستشرقين أنفسهم قد أجمعت على تميز الإسلام على النصرانية بأنه دين ودولة , وعبادات ومعاملات , وأخلاق وشريعة , وقيم وقانون .. وانه – كما قال الامام محمد عبده : (( إن للإسلام دولة .. فهو دين وشرع , كمال للشخص , وألفة في البيت , ونظام للملك .. وضع حـــدودا ورسم حــقوقا .. ولاتكتمل الحكمة من تشريع الأحكام إلا إذا وجدت قوة لأقامة الحدود وتنفيذ الأحكام .. والإسلام لم يدع مــا لقيصر لقيصر , بل كان من شأنه ان يحاسب قيصر على ماله , ويأخذ على يده في عمله )) .

بل ان التحقيق العلمي لتأليف كتاب (( الاسلام وأصول الحكم )) قد أثبت أن لطه حسـين نصيبا في تأليف هذا الكتاب .. فلقد اعترف – بعد وفاة على عبدالرازق – فقال :  (( لقد قرأت اصول كتاب الشيخ على عبدالرازق , قبل طبعه , ثلاث مرات , وعدلت فيه كثيرا )) !!

وهكذا مثلت هذه المعركة الفكرية الكبرى – حول العلمانية .. وعلمنة الإسلام – أولى محطات الخلاف الحاد مع طه حسـين في كتاباته حول الإسلام . 

·               وفي العام التالي لقيام هذه المعركة الفكرية أى سنة 1926 أصدر الدكتور طه حـسين كتابه (( في الشعر الجاهلي )) الذي استخدم في منهج الشك الديكارتي في تحقيق نسبة كثير من الشعر الجاهلي إلى الشعراء الذين نسبت إليهم قصائده .. وماكان لهذه القضية أن تثير جدلا يذكر , ولا أن يمس الجدل حولها الدراسات الإسلامية مسا مباشرا .. ولكن الدكتور طه حـسين ذهب فشكك في عقائد ووقائع وردت في القـرآن الكريم من مثل الرحلة الحجازية لأبي الأنبياء الخليل إبراهيم , وولده اسماعيل – عليهما السلام – واقامتهما قواعد البيت الحرام !!..

·               ولقد اعترف الدكتور طه حـسين نفسه بهذا التشكيك , فقال : (( لقد انتهيت الى رفض قدر كبير من هذا الشعر الجاهلي , وفي اطار ذلك المسعى شككت في بعض المعتقدات .. التي ذكرت في القـرآن  أو في الأحاديث النبوية , وكانت الصدمة قاسية والاستنكار واسع النطاق )) .

وبعد معركة فكرية حامية الوطيس – صدرت فيها العديد من المؤلفات التي ترد على طه حـسين أفكاره , وتشكيكه , والتي شارك فيها أعلام من أمثال الشيخ محمد الخضر حسين (( 1293 – 1377 هـ / 1876 – 1958 م )) ومحمد فريد وجدي (( 1295 – 1373 هـ / 1878 – 1954 م )) .. بل وساهم فيها زعيم الأمة – ابن الأزهر الشريف – سـعد زغلول باشـا (( 1273 – 1346هـ / 1857 – 1927 م )) . الذي علق على هذا الذي كتبه طه حـسين بقوله : (( وماذا علينا اذا لم يفهم البقر )) ؟!! .

بعد هذه المعركة الفكرية الحامية والخصبة , حذف طه حـسين السطور الثمانية والعشرين التي أثارت هذه الصدمة القاسية والاستنكار واسع النطاق .. وغير عنوان الكتاب , فصدر معدلا ومزيدا بعنوان (( في الأدب الجاهلي )) ..

وكانت تلك هي المحطة الثانية في الاختلاف مع طه حـسين حول ماكتب عن الإسلام .

·               أما المحطة الثالثة في معارك هذه الخلاف , فكانت سنة 1938 م . عندما أصدر طه حـسين كتابه (( مستقبل الثقافة في مصر )) وهو الذي تحدث فيه حديثا جميلا وعميقا عن التعليم في مصر .. لكنه أثار الجدل والخلاف عندما أسس ونظر وفلسف للتغريب والتبعية الفكرية للغرب والحضارة الأوروبية , وذلك بحديثه عن أن العقل الشرقي قد كان ولايزال وسيظل عقلا يونانيا .. وأن الإسلام والقرآن لم يغيرا من يونانية عقلنا الشرقي , كما لم تغير النصرانية وانجيلها من يونانية العقل الأوروبي !! بل وذهب الدكتور طه – في هذا الكتاب – إلى أننا ملزمون  بأن نسير سيرة الغرب في الحكم والادارة والتشــريع ..وبأننا لابد أن نأخذ النموذج الحضاري الغربي , بحلوه ومره , بخيره وشره , بما يحب منه وما يكره , وما يحمد منه وما يعاب !!وجاءت عباراته هذه لتقول : (( ان العقل الشرقي هو كالعقل الأوروبي , مرده على عناصر ثلاثة :

1 – حضارة اليونان وما فيها من أدب وفلسفة وفن .

2 – وحضارة الرومان ,. ومافيها من سياسة وفقه .

3 – وفي المسيحية وما فيها من دعوة إلى الخير وحث على الإحسان

محمد عبد القدوس يكتب: أسئلة بريئة إلى النظام السعودى!

محمد عبد القدوس

2013-04-09 21:12:43

 

الأمير «متعب بن عبد الله» هو النجل الأكبر لخادم الحرمين الشريفين، وعضو بمجلس الوزراء، ورئيس الحرس الوطنى الذى اعتاد فى كل عام تنظيم مهرجان ثقافى ناجح يسمى «الجنادرية»، يحضره مثقفون ورجال إعلام من أنحاء العالم كافة، وقد أعجبنى الأمير «متعب» وهو يستقبل ضيوفه هذا العام عندما قال: إن العلاقات مع مصر لا تتأثر برحيل رئيس ومجىء آخر! وتلك كلمة موفقة جدا، وأحلم بأن يكون الواقع معبرا عنها، والجدير بالذكر أن ما قاله سمو الأمير جاء ردا على الكلمة التى ألقاها الدكتور مصطفى الفقى، أحد ضيوف المهرجان الذى وصف العلاقات المصرية السعودية بأنها متينة، ويلاحظ أن الغالبية الساحقة من المدعوين المصريين فى هذا العام والأعوام السابقة أيضا من غير المنتمين للتيار الإسلامى، وهذا هو سؤالى الأول «البرىء»!

والسؤال الثانى يتعلق بالفضائيات التابعة للسعودية مثل «أوربت»، و«العربية» و«إم بى سى مصر» وغيرها، حيث ألاحظ دوما الهجوم على التيار الإسلامى فى مصر وخاصة الإخوان.. طيب ليه؟! وهل هذا يتفق مع الحرص على العلاقات الطيبة بين البلدين؟ وأرفض أن يكون الرد أن هذه الفضائيات حرة! فكل إنسان يعرف أن تلك المقولة غير صحيحة بالمرة!! وعندى سؤال برىء جدا يتعلق بتلك القنوات التابعة للمملكة التى تؤكد دوما حرصها على تطبيق شرع الله!! حيث لاحظت أنه لا توجد مذيعة واحدة محجبة ولو من باب ذر الرماد فى العيون!! وخلاص سؤالى انتهى وحضرتك بذكائك تستطيع أن تعرف مضمونه!!

وأنتقل إلى موضوع آخر يتعلق بصحيفتى الشرق الأوسط والحياة الدولية، وهما من أشهر الصحف العربية، وتتبعان الأسرة المالكة مباشرة، ولا تكفان عن الغمز واللمز والطعن فى الإخوان والرئيس المصرى المنتخب، وآخر ما قرأته كان مقالا للكاتب عبد الرحمن راشد، وهو فى الوقت ذاته رئيس قناة العربية السعودية، وقد اتهم فى مقاله الرئيس المصرى بأنه حاكم مطلق!! وأترك ما قاله للقارئ الذكى لكى يتأمله!! ولا أدرى لماذا تذكرت الحكمة القائلة: إذا كان بيتك من زجاج فلا تقذف غيرك بالحجر!!

وسؤالى الأخير البرىء يتعلق بالمصريين المعتقلين بالسجون السعودية، وأقول من جديد: حضرتك بذكائك تستطيع أن تعرف مضمون سؤالى.

محمد جمال عرفة يكتب: ألغاز أحكام غلق القنوات الفضائية!!

2013-04-07 19:35:41

 

ما الفارق بين حكم محكمة القضاء الإدارى يوم 21 يناير الماضى بمنع برنامج "الميزان" فى قناة (الحافظ) وغلقها 30 يوما -والاستعداد لغلقها نهائيا يوم 4 مايو المقبل هى وقناة (الناس)- وبين حكم المحكمة نفسها أمس 6 إبريل بعدم منع برنامج "البرنامج" لباسم يوسف وعدم غلق قناة (سى بى سى) مع أن القاضى واحد فى القضيتين (المستشار حسونة توفيق نائب رئيس مجلس الدولة)، والدائرة واحدة (دائرة الاستثمار)، ومن رفعوا الدعاوى أيضا متشابهون (محامين وأفراد عاديين)؟!

وإذا لم يكن هناك فارق -كما هو واضح، وكما أكد لى محامون– فلماذا قبل نفس القاضى الدعوى من محامى الممثلة إلهام شاهين وآخرين وحكم بمنع برنامج قناة الحافظ، وأمر بغلق القناة 30 يوما (سيتم البت فيه نهائيا يوم 18 إبريل الجارى)، بينما رفض فى قضية باسم يوسف منع برنامجه أو معاقبة قناة سى بى سى بالغلق لأن الدعوى قدمت -كما جاء فى تفسير حكمه- "من غير ذى صفة"!

لا يهمنى فى كثير أو قليل أن تصدر أحكام قضائية بغلق أو منع غلق قنوات فضائية بدعاوى مختلفة، ولا يعنينى التدخل فى أحكام القضاء، ولا يهمنى من أخطأ فى الحافظ أو سى بى سى، ولكن من حقى أن أستغرب وأسأل عن الفارق بين الحكمين من الوجهة القانونية أو السياسية.. لماذا قبلت دعوى هنا واعتبر رافعوها "ذى صفة"، بينما هناك فى الحالة الثانية قيل لهم إنكم دون صفة لرفع الدعوى وليس من حقكم هذا الطلب؟!

هل يعنى هذا -مثلا- أن محكمة القضاء الإدارى (دائرة الاستثمار) مقتنعة أن باسم يوسف أخطأ وأن سى بى سى تستحق الغلق لأنها خالفت قوانين الهيئة العامة للاستثمار والمناطق الحرة (التى أنذرت بالفعل قنوات "سى بى سى" الأسبوع الماضى وهددت بإلغاء ترخيصها فى حال عدم الالتزام بضوابط العمل داخل المنطقة الإعلامية الحرة)، ولكن المحكمة اعتبرت المحامى الذى رفع القضية غير ذى صفة فى مطالبته بوقف البرنامج والقناة؟ وأنه لو رفع رئيس الدولة بنفسه مثلا القضية على القناة (وهو ما لم يفعله) بتهمة إهانة البرنامج له ولأسرته، أو رفع الأزهر قضية أخرى بتهمة ازدراء باسم يوسف للأديان سيتم قبولها؟ ليقال حينئذ إن الرئيس والأزهر هما من أغلق البرنامج والقناة، فينالان حظا أكبر من التعاطف الشعبى والدولى؟!

ولماذا عندما صدر حكم مماثل بغلق قناة الفراعين لم ينفذ ولم يردع صاحبها أحد، وظلت تهاجم الرئيس والتيار الإسلامى وتروج للنظام السابق بعدما تحايل توفيق عكاشه على قرار المحكمة وظهر فى قناة (تايم) ببرنامج جديد، ثم غير اسم برنامجه من "مصر اليوم" إلى "حق الشعب" على الفراعين وعاد ليخرج لسانه للجميع؟!

ولماذا تنحى المستشار حسونة توفيق عن نظر دعوى جديدة لإغلاق قناة الفراعين، لاستشعاره الحرج لأن دائرته سبق وأن أصدرت حكم وقف برنامج "مصر اليوم" على الفراعين فى القضية رقم 8920 لسنة 66، بمنع ظهور "عكاشة" فى أى برنامج، ووقف بث إشارة القناة فى المدة الزمنية المخصصة لبرنامج "مصر اليوم" وحجزت المحكمة قضية غلق الفراعين نهائيا للحكم فى جلسة 10 يوليو المقبل؟ بينما لم يستشعر المستشار حسونة الحرج نفسه وهو يصدر حكم "عدم اختصاص" المحامى الذى طالب بوقف برنامج باسم يوسف، مع أنه أصدر حكما مشابها فى قضية مشابهة يتعلق بوقف برنامج قناة الحافظ؟!

لماذا من حق إلهام شاهين وهالة سرحان المطالبة بغلق قناتى الناس والحافظ بدعوى (هجوم القناة على العديد من الشخصيات العامة فى مصر من خلال أحد برامجها كما جاء فى الدعوى)، وحجز القضية للحكم فيها بجلسة 4 مايو المقبل، بينما ليس من حق أى مواطن مصرى متضرر من أكاذيب قناة سى بى سى وتشويهها لشخصيات أخرى أن يرفع قضية مشابهة؟!

وبالمنطق نفسه هذه (العدالة).. من حق الناس أن تسأل: لماذا يماطل "المجلس الأعلى للقضاء" فى رفع الحصانة عن المستشار أحمد الزند رئيس نادى القضاة الذى يتهمه مواطنون باغتصاب 300 فدان منهم، ويعطيه مهلة تلو الأخرى (كى لا يقف أمام النائب العام للتحقيق معه) بعدما أمهله أسبوعين لتقديم رد على الاتهامات ومر 40 يوما ولم يرد، وبدلا من إنفاذ العدالة تركه يعقد مؤتمرات لبحث عزل النائب العام الذى فتح ملفاته، والذى هو عضو فى هذا المجلس الأعلى للقضاء؟!

أتمنى أن أسمع -كمواطن- إجابات توضح ما التبس علىّ نتيجة هذه الأحكام المتضاربة بغلق قنوات ارتكبت أخطاء وفتح أخرى!.

 

علاء البحار يكتب: المدافعون عن "تسمم الأزهر"!

علاء البحار

2013-04-07 19:28:21

 

كان تحرك طلاب الأزهر عفويا للرد على الإهمال الجسيم الذى تسبب فى إصابة ما يقرب من 600 طالب بسبب وجبات المدينة الجامعية.

تظاهرت الحشود أمام المدينة الجامعية للمطالبة بمحاسبة المسئولين عن الحادثة وإقالتهم، لا سيما بعد تراكمات مريرة ومعاناة من الطلاب، حيث تكررت الشكوى من عملية تسمم سابقة وسوء الأغذية، إضافة إلى مشاكل عديدة يعانى منها الطلبة فى المدينة والجامعة.. ولا حياة لمن تنادى.

وعندما تأخر الرد قام الطلاب بالتصعيد وذهبوا إلى مشيخة الأزهر، فشيخ الأزهر المسئول الأول عنهم لكى يضغطوا لتحقيق مطالبهم، وبالفعل تمت الاستجابة سريعا، وأقيل رئيس الجامعة والمسئولون عن الجريمة، وما زالت النيابة تتابع التحقيق.

لقد كانت ثورة الطلاب عارمة، احتجاجا على حالة التسمم التى أصابت -ليس فقط طلاب الأزهر- جنبات الجامعة والتعليم الأزهرى بشكل عام، بسبب مرض الإهمال الذى انتشر فى معظم مؤسسات الدولة.. إن لم يكن كلها.

والحركة الطلابية بطبيعتها حماسية ولا تهدأ إلا إذا حققت أهدافها.. ولكن تحركها دائما ما يزعج هواة الدفاع عن الفساد والإهمال تحت أى مبرر.

لقد تحرك المتاجرون بالمواقف وعلمانيون ويساريون وليبراليون وبعض هواة التظاهر للدفاع عن شيخ الأزهر؛ لأن الطلاب تجرءوا وهبوا للدفاع عن حقوقهم والمطالبة بمحاسبة المقصرين والمسئولين عن تسميم زملائهم.

وقام هؤلاء بشخصنة القضية، وأعلنوا عن تضامنهم مع شيخ الأزهر ووقوفهم ضد الطلاب ومطالبهم المشروعة، وكأن مئات الطلبة لم يتسمموا.. وكأن الوجبات التى قدمت لهم لم تكن فاسدة.. وكأن العيب فى هؤلاء الشباب الذين افتعلوا أزمة لم تكن موجودة!.

وحول أدعياء الدفاع عن الأزهر الضحية وهم الطلاب إلى متهمين كانوا ينفذون مخططات الإخوان من أجل أخونة الجامعة والمدينة الجامعية!.

وفجأة أصبح العلمانيون وأصدقاؤهم من أشد المدافعين عن الأزهر.. وأصبح الطلاب "أبناء الأزهر" الذين تظاهروا لمحاسبة من سمم زملائهم متهمين بالتآمر على الأزهر.

ولأن الطلاب كان لهم هدف واضح حققوه وانصرفوا، ولم يخل فى خصومة مع شيخ الأزهر كما ادعى هؤلاء؛ لأن قضيتهم هو وقف الإهمال ومحاسبة المقصرين، ولكن العلمانيين وأنصارهم يحسبون أن استخدامهم لفزاعة الإخوان سوف تخيل على الشعب المصرى من أجل تحقيق أهدافهم بعدم تغيير المؤسسات وإبقائها على حالها.

فهم يدافعون عن الفاسدين فى القضاء بحجة محاربتهم لمحاولة أخونته.. وموضوع إبعاد عبد المجيد محمود ليس ببعيد عنا، حيث يستميتون لإعادته إلى منصبه، إضافة إلى تحويلهم لتهانى الجبالى والزند لأبطال لمجرد الكيد للإخوان.

وهم يدافعون عن سباب وقذف لميس الحديدى وعمرو أديب وعكاشة وغيرهم من رموز إعلام الفلول بحجة عدم أخونة الإعلام وحماية حرية الرأى.

ويدافعون عن رجال الأعمال الفاسدين والمتهربين من الضرائب بحجة حماية الاستثمارات وعدم تطفيش المستثمرين.

وأخيرا وليس آخرا.. غضبهم الشديد من نجاح طلاب الأزهر فى الضغط من أجل إقالة رئيس الجامعة ومدير المدينة وكل من أسهم فى حادثة "تسمم الأزهر"، ومحاولتهم تحويل الموضوع إلى اتهامات فارغة للطلاب والإخوان بالهجوم على شيخ الأزهر دون سبب من أجل خلعه.

وكأن حياة 600 طالب أصبحت رخيصة ولم يلقوا بالا بتعرض هؤلاء لخطر الموت لولا الأقدار التى لطفت بهم.

أدعياء الدفاع عن الأزهر كان كل همهم المتاجرة السياسية بقضية "تسمم الطلاب" لتوجيه لكمات للإخوان.

هذه النوعية تتكشف يوما بعد يوم أمام الرأى العام، فهى لا تدافع عن ثورة الوطن أو مؤسسات الدولة بل تدافع عن مصالحها وعن رموز النظام القديم بفساده، مع فشلهم فى اختبار الديمقراطية أمام الإسلاميين.

إن ما عايشناه فى حادثة "تسمم الأزهر" يؤكد أن الثورة ستصيب جميع مؤسسات الدولة، وأن التغيير هو سنة الله فى كونه "شاءوا أم أبوا".. فقط هى مسألة وقت.

د. حمزة زوبع يكتب: على غير موعد

د. حمزة زوبع

2013-04-06 19:01:15

 

اتصل بى وقد بدا لى من كلماته التى تكاد تخرق طبلة أذنى أن شيئا ما داخله قد انكسر، وأن صبره على ما يراه من أحداث قد نفد، وشعرت بأن الحملة الشعواء قد نالت من عزيمته الصلبة وإرادته القوية ويقينه الثابت وهو من هو. استمعت إليه حتى انتهى، ثم قلت له بعد أن أفرغ حمولة غضبه ونكده ويأسه: هل لديك أقوال أخرى؟ قال لى: "عايز أسمع أخبار حلوة؟ قل لى خبر حلو يفرحنى ويطمنى إن البلد ماشية صح، وأن ما كسر سيتم إصلاحه، وما عطب سيتم تشغيله، قول أى حاجة حلوة"!!

قلت له مازحا: حاجة حلوة، فانفعل، فقلت له: لو قلت لك مليون حاجة حلوة الآن فلن تستقر واحدة منها فى جوفك وستخرج من أذنك قبل أن تصل إلى قلبك وعقلك، فأنت مشحون وذاكرة مخك لو كانت ملايين الجيجا بايت لن تتحمل؛ لأنها مشبعة بالأفكار السلبية والمعلومات الخاطئة، لذا فلن أقول لك شيئا.

ألح علىّ، فقلت له لو كان الكلام معك مفيدا لاستفدت مما كتبه غيرى وكتبته من إنجازات تحدث يوميا على أرض الواقع من زراعة وصناعة وتطهير وتطوير واستثمارات ستشعر بها غدا وليس اليوم. فقال لى عايز حاجة أشعر بها ويشعر بها الناس دلوقتى حالا!

فقلت له تبقى عايز معجزة، وهذا ليس زمن المعجزات، فعاجلنى مقاطعا طيب بلاش معجزة ورينى آية من آيات الله التى تحدث مع الصالحين، ألستم منهم؟

قلت له: أنا على يقين أن الله مع الذين آمنوا وأنه سبحانه وتعالى لن يتر المؤمنين الصالحين عملهم ما استمسكوا بكتابه وسنة نبيه وما عملوا قدر جهدهم ثم أسلموا الأمر لله، قال صدقت، ولكنه لم يمهلنى حتى بادرنى وكأنه يستدرك: وماذا عما ينشر فى وسائل الإعلام؟ قلت له اسمعنى ولو مرة أخيرة:

لقد قالوا إن مصر باعت "أبو الهول" وستعرض الأهرامات للبيع لدولة قطر، ورهنت قناة السويس وأنها فى طريقها لبيعها، وقالوا إن ابنة هشام قنديل ذات الأربعة عشر ربيعا تزوجت من ابن الرئيس ذى السبعة عشر عاما، وقالوا إن مصر ستبيع مبنى ماسبيرو وما حوله من مبان، وقالوا إن حصار الاتحادية سيأتى بالرئيس من قصره، وزعموا أن الشاطر هو مهندس عملية تسليم أحمد قذاف الدم إلى ليبيا، وقالوا إن البلتاجى سيرأس المخابرات وربما الداخلية..

فما الذى حدث من كل هذا، اللهم لا شىء إلا تخويفك.. ويبدو أنهم نجحوا.. فراجع نفسك.

حازم غراب يكتب.. ماكينة فضح الكذب

2013-04-05

من فضل الله على الرئيس محمد مرسى والإخوان أن كذب غلاة خصومهم عمره قصير ومكشوف. والغريب أن مروجى الكذب والشائعات جلدهم سميك، وحياؤهم من الله والشعب منعدم. الأباعد لا يستحون من انكشاف كذبهم مرة تلو الأخرى. ماكينة البهتان عندهم جاهزة لاختلاق أحقر ما يمكن أن ينسجه الشيطان. يخلط الأفاكون الدينى بالجنسى بالسياسى بالطائفى. ويتصور هؤلاء أن إشعال كومة قمامة كفيل بانطلاق كمية دخان سوداء، يسربون أكاذيبهم فى ظل هبابها. ويراهن الكذابون على ضعف ذاكرة الناس أو سذاجتهم. كتاب مقالات وأعمدة كنا نحسبهم من العقلاء، يعميهم الاختلاف الأيديولوجى عن الحد الأدنى من التفكير المنطقى. البعض منهم يتحولون إلى مطايا للساسة، وماكينات لترديد أكاذيب لا يقبلها عقل الطفل الصغير.

ومن سوء حظ هؤلاء وأولئك أن الإنترنت وأجهزة تخزين واستعادة المعلومات والنصوص والمواد البصرية أصبحت فى متناول الفقير والغنى.

 أدعو من هذا المنبر أن تخصص كل من مؤسسة رسمية وأهلية محسوبة على النظام مكتبا فى كل منها تكون وظيفته فضح أكاذيب غلاة المعارضين.

لا يكفى أن تُعَوِّل المؤسسات المذكورة على تصريحات متباعدة تأتى بالصدفة أو مؤتمرات صحفية متفرقة. لا بد من آليات سريعة لتعقب ومقاومة الشائعات و"تجريس" أسماء الكذابين ساعة بساعة. وإذا كانت لدى الثورة المضادة وغلاة المعارضة ماكينات لإنتاج الكذب، فلتكن للدولة والحريصين على حمايتها ماكينات  لكشف هذا الكذب.

من حسن الحظ أن الغيورين على الحق والحقيقة من شباب الإعلام الجديد يتبارون فى أداء هذه المهمة الوطنية. وهذه عينة مما تناولته تدويناتهم فى الأيام القليلة الماضية.

- ?? بالمائة من الأخبار فى صحيفة الوطن كذب.. 

أين جماعة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر؟

طيب فين البلاك بلوك؟ عندهم امتحانات؟

إيه أخبار البوارج الصينية اللى راحت سوريا عابرة قناة السويس؟

إيه أخبار توكيلات السيسى؟

سامى عنان نشر مذكراته ولا لسه؟

إيه أخبار عاصمة جمهورية المحلة المستقلة؟

فين الستات اللى بيقصوا الشعر فى المترو؟

طيب الـ12 ألف مسلح حمساوى اللى فى الكوربة؟

خيرت الشاطر اشترى فندق سميراميس ولا لسه؟

يا ترى الفلسطينيين اللى فى مخيمات العريش عاملين إيه؟

فين قائمة الأخونة اللى فيها 13 ألف اسم بتاعة حزب النور؟

هشام قنديل بيزور والدته فى غزة ولا مركز مع أمه اللى فى كفر الشيخ بس؟

فين الأرغفة التلاتة الحد الأقصى للمواطن فى مشروع توزيع الخبز الجديد؟

محدش لقى بطاقة رقم قومى من الـ11 مليون اللى أضيفوا لقاعدة بيانات الرقم القومى؟

كتب كتاب ابن مرسى على بنت هشام قنديل إمتى؟

إيه أخبار شبكة المحمول الرابعة بتاعت حسن مالك؟

فين كتاب الدراسات الاجتماعية اللى وضعت فيه صورة حسن البنا على الغلاف؟

فين الأدلة اللى رئيس تحرير الأهرام العربى سلمها بخصوص حادث رفح؟

قطر اشترت قناة السويس ولا لسه؟

أقساط بيع أهرامات الجيزة بتدفع فى موعدها ولا فى أقساط متأخرة؟

ياسر على عمل إيه فى قضية الزواج العرفى.. العروسة مش لاقية العقد كل ده؟

المصابين "بغاز الأعصاب" اللى الداخلية كانت بتستعمله فى المنصورة قاموا بالسلامة؟

إيه أخبار الطيارات "الإف – 35" الإسرائيلى اللى كانت بتعمل مناورات فوق القاهرة.. يا ترى طلعت من المصنع؟

بالفيديو .. مبارك يُحيى مؤيديه من داخل قفص الاتهام

السبت 13 ابريل 2013

بالفيديو .. مبارك يُحيى مؤيديه من داخل قفص الاتهام

• جريدة الوسط اليومية الإلكترونية

كتب : ريم رمضان

ملفات جرائمية فضائحية لنائب عام المخلوع عبدالمجيد محمود والمحكمة الغير دستورية 

 

23 نوفمبر 2012 

 

أهالي سموحة يتصدون لبلطجية حاولوا اقتحام مقر "الإخوان"

 

الجمعة 12 ابريل2013

أهالي سموحة يتصدون لبلطجية حاولوا اقتحام مقر "الإخوان"

• جريدة الوسط اليومية الإلكترونية

كتب : ريم رمضان
تصدى أهالى سموحة، اليوم الجمعة، لعدد من البلطجية الذين ينتمون للتيار الشعبي وحزب الدستور والاشتراكيين الثوريين ومجموعات "البلاك بلوك"، والذين كانوا يحملون زجاجات المولوتوف والخرطوش والأسلحة البيضاء والألعاب النارية محاولين اقتحام مقر جماعة الإخوان المسلمين بمنطقة سموحة بالإسكندرية وإحراقه، ودارت اشتباكات عنيفة بين الأهالي والبلطجية بميدان فيكتورعمانويل بمنطقة سموحة.  

هيكل والعنف

 

  د. حلمي القاعود

الأربعاء 10 ابريل 2013

تعودت أن أقرأ ما يكتبه الأستاذ محمد حسنين هيكل منذ نصف قرن أو يزيد‏,‏ ولكن حين بدأ يظهر علي شاشة الفصائيات لم أتفاعل معه‏.‏ مساء الخميس‏3102/4/4‏
صدمت حين رأيته علي الشاشة يصف الرئيس مرسي وأداء جماعة الإخوان بالعنف حسبته يعالج عنف الخرطوش والمولوتوف وسحل أصحاب اللحي واقتحام المساجد ومنع الأذان ولغة الصحفيين الناصريين والشيوعيين والليبراليين التي تسب الرئيس وتنهشه بأقذع أنواع الشتائم, وتردح له بطريقة لا تليق بمن يحملون القلم, وتتواضع إلي جانبها لغة جمال عبد الناصر حين قال عن الملك فيصل ـ يرحمه الله ـ أبو دقن حنتف له دقنه!
لقد تماهي هيكل مع جمال عبد الناصر لدرجة أن صارا رجلا واحدا, وكنت أتمني أن ينصح الأول الآخر أن يكف عن العنف, فلا يعدم خميس والبقري الشيوعيين, ولا يعدم عبد القادر عودة والشيخ فرغلي وسيد قطب وإخوانهم, وأن يجعل الدجوي وما أدراك ماالدجوي؟ ـ ومن قبله ومن بعده جمال سالم وحسين الشافعي وغيرهما, أن يترفقوا بالأسري من الإخوان والشيوعيين والآخرين الذين وضعهم في المحاكم الاستثنائية, لقد توسل زعماء العالم ليمنع عبد الناصر إعدام العالم الجليل والأديب العظيم سيد قطب, وبعضهم ركب طائرته من عاصمة بلاده إلي القاهرة ليوقف الإعدام, ولكنه حين علم بوصول عبد السلام عارف من أجل الرجاء لوقف الإعدام أمر جلاديه بتنفيذه!
كان هيكل يستطيع أن يوقف العنف الشاذ لعبد الناصر ضد شعبه الذي أوصلنا إلي ما نحن فيه من مهانة قومية وحضارية, جعلت شذاذ الآفاق يفرضون وجودهم علي مصر بل علي العالم الإسلامي كله, بعد أن سلمهم سيناء مجانا مرتين.حين يصور هيكل أداء اليمين الدستورية من جانب الرئيس مرسي أمام المحكمة الدستورية وفي ميدان التحرير وجامعة القاهرة بالعنف, فهذا رأي غريب, وحين يري أن الإعلان الدستوري الذي أصدره مرسي دون الذي أعلنه المجلس العسكري, عنف, فهذا تصور عجيب, وحين يقارن بين ترومان ومرسي, دون أن يفرق بين ظروف كل منهما فهذا عسف بعيد عن المنطق.
لو كان مرسي عنيفا حقا, لما تطاول عليه صحفيو النظام السابق, ولما سبه مذيعو الملايين علي الهواء!